29.1.2018 Pápež František k sudcom Rímskej roty: Kultivovať svedomie snúbencov vierou
Svätý Otec dnes zahájil Súdny rok Tribunálu Rímskej roty. Krátko pred ceremóniou prijal na audiencii dekana Rímskej roty Mons. Pia Vita Pinta spolu s kolégiom sudcov.
Synodální reflexe o manželství a rodině a následná apoštolská exhortace Amoris laetitia měly závazné zaměření i cíl, totiž vyprostit mladé lidi z rámusu a ohlušujícího lomozu pomíjivosti, jež je popouzí k tomu, aby na sebe nebrali stabilní a pozitivní závazky k individuálnímu i obecnému dobru. Tato podmíněnost umlčuje jejich svobodu a jejich vnitřní komůrku neboli svědomí, které pouze Bůh, pokud se mu dovolí vstoupit, osvěcuje a otevírá životu.“
Celá církev – pokračoval papež – by se měla pastoračně přičinit o obnovu, obranu a ochranu křesťanského svědomí, osvěcovaného hodnotami evangelia. „Bude to nesnadná a dlouhodobá práce, která žádá od biskupů a kněží, aby nepřetržitě hájili a podporovali křesťanské svědomí našeho lidu. Synodální hlas biskupů a následná exhortace stanovili to zásadní, totiž nutná spojitost mezi pravidlem víry (regula fidei), to znamená věrností církve nedotknutelnému učení o manželství a o eucharistii, a náležitou pozorností církve vůči psychologickému a náboženskému stavu všech, kdo jsou povoláni k volbě manželství a rodiny.“
„Péče o svědomí však nemůže být pouze výlučným závazkem pastýřů, ale s odlišnými odpovědnostmi a způsoby musí být posláním všech svěcených služebníků a pokřtěných laiků. Blahoslavený Pavel VI. vybízel k »absolutní věrnosti při obraně pravidla víry«, jež osvěcuje svědomí a nemůže být zatemněno a destabilizováno. K tomu je zapotřebí – říká dále Pavel VI. – »vyhnout se protikladným extremismům, a to jak těch, kteří se odvolávají na tradici, aby ospravedlnili vlastní neposlušnost nejvyššímu učitelskému úřadu a ekumenickému koncilu, tak také těch, kteří vytrhávají kořeny z církevní půdy a kazí pravou nauku církve. Oba postoje jsou nemístným a možná neuvědomělým příznakem subjektivismu, pokud ne umíněnosti, vzdorovitosti a nevyvážeností, což jsou pozice, jimiž je zraňováno srdce církve, Matky a Učitelky« (Insegnamenti XIV, [1976], 500)
V duchu nedávnej Synody o rodine a posynodálnej exhortácie Amoris laetitia pápež František v príhovore zdôraznil sudcom rozhodujúcim o nulite manželstva ich starostlivosť o duše a potrebu dbať o svedomie veriacich, vnášať doň svetlo evanjelia a chrániť ho. Osobitne sa to týka prípravy snúbeneckých párov na vstup do manželstva.
„Je nanajvýš potrebná sústavná skúsenosť viery, nádeje a lásky, aby mladí robili svoje rozhodnutie s istým a pokojným svedomím, že manželský zväzok otvorený voči daru detí je veľkou radosťou Boha, Cirkvi a ľudstva.
„Aká vzácna a urgentná je pastoračná činnosť celej Cirkvi na obnovu, ochranu a udržiavanie kresťanského svedomia, osvetleného evanjeliovými hodnotami“, uviedol Svätý Otec, pričom v duchu Synody o rodine opäť zdôraznil potrebu takzvaného „katechumenátu k manželstvu, chápaného ako nevyhnutný itinerár mladých a párov, zacielený na oživenie ich kresťanského svedomia, podporovaného milosťou dvoch sviatostí – krstu a manželstva“.
„Viera je svetlom osvetľujúcim nielen prítomnosť, ale aj budúcnosť: manželstvo a rodina sú budúcnosťou Cirkvi a spoločnosti. Je preto nevyhnutné podporovať stav permanentného katechumenátu, aby svedomie pokrstených bolo otvorené svetlu Ducha Svätého. Sviatostný úmysel nie je nikdy plodom akéhosi automatizmu, ale je vždy plodom svedomia osvieteného vierou, ako výsledok kombinácie toho ľudského a božského. V tomto zmysle sa môže manželský zväzok nazvať opravdivým jedine vtedy, ak je ľudský úmysel snúbencov nasmerovaný na to, čo chce Kristus a Cirkev.
Drazí soudci Římské roty, těsná spojitost mezi svědomím a manželským právem, kterou se denně zaobíráte, vyžaduje, aby výkon spravedlnosti nebyl redukován na pouhý byrokratický úkon. Pokud by církevní soudy podlehly tomuto pokušení, zradily by křesťanské svědomí. Proto jsem pro zkrácené procesy stanovil nejen zřetelnější roli dohledu diecézního biskupa, ale také aby biskup, který je v církvi rozeným soudcem, sám v první instanci posuzoval možné případy manželské nulity. Musíme zabránit, aby svědomí věřících, jejichž manželství je v nesnázích, mělo uzavřeno cestu Milosti. Tohoto cíle bude dosaženo pastoračním doprovázením, rozlišováním ve svědomí a prací našich soudů. Tato práce se koná moudrým hledáním pravdy. Jedině tak bude prohlášení o neplatnosti osvobozením pro svědomí.